<史力加萬歲萬萬歲>
<愛麗絲夢遊仙境>
10年後，長大了的愛麗絲亭亭玉立，卻總是跟成年人的世界格格不入。一天，愛麗絲赫然碰到那隻自小就出現在她夢中的白兔﹗追逐間，她掉進了一個大樹窿…然後愛麗絲發現，她童年時的夢見的地方就是這地底世界﹗雖然愛麗絲對一切都感到好奇，不過這裡的「居民」其實早就在等待著她的來臨──傳說中能夠結束「紅心皇后」的恐怖統治、回復世界和諧的救世主﹗由「瘋帽先生」沿途帶領愛麗絲踏入這瘋狂、刺激的奇幻盛會﹗
首先表明立場，我並不是社民連的一員，但我極讚同社民連
昨天，是「全球禱告日」，香港基督教團體，在大球場搞了一個禱告大會，最終，據蘋果日報報道，因為「十多名基督徒昨日到場內抗議，要求大會為六四事件及地震死難者祈禱。大會出動數十名義工驅趕示威者、砸碎其十字架，並阻撓記者採訪。多名記者遭義工打傷，本報的攝影器材也被毀壞。」
那是在禱告時，「回歸基督精神同盟」成員想抗議 ：「同盟成員在觀眾席高舉寫着「天安門母親」的十字架，並戴上內地維權人士的面具，高叫「為六四死難者祈禱」、「為豆腐渣（死難兒童）祈禱」等口號。包圍示威者的義工即上前沒收示威物品、砸碎其十字架及驅趕他們離場。有人不滿坐在地上抗議，另有義工向示威者說：「 Hallelujah，請你離開。」「十多名記者奔往現場採訪，義工以大會禁止拍攝為由，着記者返回採訪區，更推撞及遮擋鏡頭。兩名攝影記者被抓傷背部及手臂。一名男義工企圖搶去本報記者的攝錄機時，毀壞機身。有記者向在場警員吆喝：「佢打我喎，你做乜唔幫我？」多名記者由警員陪同到警崗報案。警方表示，有兩名男子報稱與在場職員發生身體碰撞，其中一名 32歲男子受輕傷，到律敦治醫院驗傷，事後兩人均表示不追究。」
原來聖經內所說的愛是這樣的嗎？細閱任何新約，主旨也是「愛」，耶穌的愛是大愛、是關愛。但現有的大部份所謂基督徒，枉稱每天也讀聖經，但只讀自己喜歡的章節，完全忽略耶穌的關懷弱勢，反對暴政。在我眼中，我會為他們的行為感到可悲！爭取公義，維護弱勢，可說是耶穌由生到死也在做的無私行為，不過，權力和金錢確使人腐化，難道基督徒的出路就是依附於權貴？互相尊重是對，但有點分歧就用實權打壓，就是現今香港基督徒的寫照？
偽善的人，請您們在夜闌人靜時，除了口念天主經，也希望您們真的了解當中的真意。「我們的天父，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧，求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣，不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。亞孟。」
羅永生﹕快樂頑鬥：人人都是「80後」
全城熱炒80後：5區公投的爭論、反高鐵運動，羅湖抗議重判劉曉波事件，以致元旦遊行的推撞……都好像發現了「80後」的身影。雖然當中有些確有其事，有的想當然耳，有的更是張冠李戴，但「80後」這三個字，彷彿提供了一種新鮮的解讀角度。匯集起來，便成了一個目前熱炒的「80後」現象。
可是，雖然「80後」提供了新的觀察視覺，但解讀的方式，不少卻是陳腐老套，瞎子摸象。
年輕世代的社會流動機會減少，趨勢惡化，金融海嘯使其變本加厲，這是「80後」青年人對時局不滿的大氣候。可是，當你真正走近那些以行動來表達不滿的「80後」，你又會發覺他們並無意像那些年長世代的中產階級，爭取補貼緩助、優惠退稅，以政治表達來牟取短期利益。這種「非物質主義」的價值取向，不單令政府束手無策，也令老朽的「泛民」政黨感到錯愕，因為這些政壇老手自己所習慣的政治手段，幾乎全部都是用來爭取利益，以功利計算。
西方世界早有研究社會運動的學者，指出「新社會運動」的「非物質主義」取向。現今已成為世界潮流的環保運動，以及方興未艾的氣候運動，都是「非物質主義」社會運動的例子。可是，非物質主義的價值觀往往被人視為富裕和發達國家的現象，因為那些地方溫飽不愁，所以中產階級的年輕下一代可以付得出時間精力，爭取改善「生活質素」。
如果你用這個角度來了解香港當前的「80後現象」，只說對了一半。因為「80後」雖然動搖香港既有的「發展大晒」的價值觀，要求保育大自然、守護瀕危的文化和生活方式，但他們絕非只是來自富裕的中產家庭。相反地，「80後」一開始就靠近基層，出入草根，積極的參與者來自不同階級背景。他們由反對拆天星、保衛皇后碼頭、反對拆喜帖街，以致保衛菜園村運動所走的社會運動方向，動力更多來源自對香港歷史的蒼白、家園感覺的缺失、主體性的被長期貶抑所作的反抗。
犬儒和消極有極限
當然，令「80後」社會運動壯大的最根本原因，就是香港並無一個公正和開放的政治體制渠道，讓不滿可以化成理性辯論和真正的議會角力。相反，社會廣泛的政治無能感不斷為民間憤怨火上加油，青年的強烈反彈只是其中一種反應方式。香港的年輕人原來普遍對政治沒有太大的熱情，不過冷淡的背後不完全是馴服和接受，而是無奈和犬儒。他們不是不認識問題的原因在哪裏，而是感到就算知道了也做不了什麼。不過，這種犬儒和消極其實有個極限。當一切都變得太過虛偽，體制的權威就會蕩然無存。那個時候，嘲弄都會變成一種反抗的行動。
事實上，近年來香港掌權者的低水平表現，已經積累到一個侮辱正常人智慧的程度。而互聯網的出現，正好提供了政治資訊、嘲弄，和各式各樣顛覆性文化創作不斷流傳的地方。青年人在網上顛覆性文化創作經驗日積月累，愈來愈向專業水平邁進，並形成強大的反抗性次文化與藝術創作的無形團隊。當一個社會的體系權威（例如政府、議會、學校），被社會上存在的另一個空間不斷瓦解的時候，這個社會的常態運作，其實已變得非常脆弱。
香港年輕一代探索非主流的價值觀是一種促成「80後」現象冒現的動力，然而如果你去觀察網上世界最能夠動員「80後」反叛情緒的，往往是香港權貴權層源源不斷的「廢話」和令人沮喪的表現。因為這些「高貴但空洞的廢話」，令哪怕是較少學識的人都覺得自信增強。社會運動之能夠愈是鬥爭、愈是令反抗者增強反抗信心，從而使運動可以擴大延續的，其實就是因為反抗者看見當權者「不外如是」而漸漸揮去了無能感。這是任何物質性的收買都換取不回來的。
反抗廢話謊言
簡單來說，「80後」不是社會學上一個嚴格的世代劃分，你要怎樣從人口構成的劃界去捕捉或推斷他們的走向都只是徒勞，因為「80後」所象徵的其實是一種愈來愈頑強的跨階層、跨領域的反抗性「次文化」。這種「次文化」到底要反抗什麼呢？答案就是「廢話」、「謊言」、「假權威」、「父權專橫態度」和「犬儒主義」等等所謂「後極權主義」（post-totalitarianism）體制下的必然現象。
《七七憲章》的起草人（也是後來民主捷克的總統） 哈維爾定義說：專權底下的消費主義加上體制性的謊言和廢話，就是一種令人消沉沮喪、犬儒無力的「後極權主義」。在香港，為了反對「後極權體制」下令人窒息的犬儒文化氣候，「80後」的致勝武器是「致命的認真」——認真到以血肉之軀去以數日數夜的苦行去喚醒大眾；認真到在每個角落都不惜以肢體去捍衛說話和表達的權利；認真到一票一票地做專業「政治公關」公司都會汗顏的議會游說工作，在各種官僚程序與官樣文章的迷宮中，找尋權力運作的秘密和漏洞。不是因為他們相信這些制度條文公道正義，而是要突顯它的荒謬。
「80後」是不是一種激進主義呢？當然是。不過，「80後」的激進主要不在其偶然敢作肢體衝擊的男兒豪氣，付出代價的決心，而在其敢想敢試敢為，耐心而持久地與荒謬作頑戰的勇氣。而香港日益荒謬的政治環境，正是培養這種秉持快樂頑鬥原則，與犬儒主義和無力感開戰的激進主義者的龐大溫。所以，「80後」反抗性次文化的興起，正是方興未艾。
要香港掌權的階層，真正解決社會存在的不公、政治制度的腐朽、人民生活的困苦，誠懇地聆聽反對的聲音是非常困難的，因為過分長久的特權，已使他們變得無可救藥地庸劣和卑鄙。但對於種種民間出現的異動，不合體制規範的動作，都視為病態或離軌的現象，然後加以打壓、規管與「治療」，卻又是駕輕就熟。這就是為什麼「青年」總是和「青年問題」扣在一起才能被討論。官樣文章地把青年捧為「未來主人翁」之餘，就是對青年人爭取個性自由和自主權的打壓。
1960年代香港貪腐橫行、貧富分化，釀成六六和六七暴動，當中有不少青年人的身影。但暴動之後，殖民政府主要的政策改動就是大搞消費主義的「香港節」和「青年舞會」，務求將青年反叛導向「精力發泄」。
不要以為這只是英治時期殖民政府自欺欺人的下策。在荒謬的香港，時間是反覆循環，歷史是進步向後行的。就如《明報》李先知日前報道：「官場耳語透風謂，面對『80後』日益壯大這樣的形勢發展，曾班子已開始思索對策，例如資助更多進修課程，引導我們的年輕人回歸學習正途，或者提供更多文娛康體活動，讓他們忙於打band、唱K、跳街舞，以確保他們無暇上街抗議。」筆者暫且相信《明報》報道的「公信力」，但你天天讀一讀這類時空倒錯，荒謬而又幼稚的「廢話」，30後都會變成80後！「80後」能不壯大嗎？
作者是嶺南大學文化研究系副教授
若這班當權的權貴還有點良知，或能解決當前的政治困局......
